随着《我和我的祖国》的旋律，五星红旗从数百人手中缓缓前进，最终来到国旗护卫队手中。在我们看不到的角落，一位国旗手流下了热泪。事后采访他解释道：“当我站在场上的那一刻，内心最大的感受就是自豪，作为旗组的一员，我们升起的不仅仅是一面旗帜，更是国家的尊严、民族的骄傲。在冉冉升起的旗帜背后，是一个强大的中国，那一刻，我感觉到胸膛更有了力量”。一滴滑落的热泪，是他的所有骄傲与热爱，不禁让很多人产生共鸣：清澈的爱，只为中国。

冰蓝水墨，化为黄河之水倾泻而来，河水成冰铺满全场，展示了我们大国的气象，最终凝结成冰立方。曾经的辉煌在冰立方中一一闪过，最终定格在了“2024北京冬奥会”。

一个晶莹剔透的冰雪五环，从冰立方中雕刻了出来，冰雪五环破冰而出缓缓升起，“破冰”寓意着打破隔阂，互相走近，大家融为一体。在它的背后，还有一弯残月，这正是当晚的月象。

节目《雪花》在演出过程中，有个小朋友迷路了，但并不是演出事故，是想告诉我们“迷路的孩子早点回家，我们一鸽’也不能少”，迷路的孩子是谁，相信大家都懂。两个孩子踏着星光，奔向祖国的画面温暖又感动。

开幕式上的'无火方案，更是令世界震惊。用“微火”代替“大火”，用“不点火"取代"点燃”，这个创意完全出乎所有人的意料，却又让所有人回味无穷。这是一个突破传统，大胆创新，而又别出心裁的设计。最后一棒火炬留在大雪花的中心继续燃烧，在这一刻，没有点燃的动作，没有火炬台的熊熊燃烧，但留下了一棒棒火炬接续传承的微火。微火虽微，永恒绵长，生生不息。

灯火里的中国，温馨和谐，流光溢彩，新时代的中国，长歌豪迈，生机勃勃。

北京冬奥会必将是一届载入史册的冬奥会，北京冬奥会的开幕式，必将是一场开创冬奥会历史的盛典，北京冬奥会的冬奥之火，就是一捧直入人心，连接你我，一起向未来的，奥林匹克之火。

21江西高考作文篇2

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹所写的《岳阳楼记》中的一句名言，它向我们揭示了这样一个道理：一个人应把大众利益摆在第一位，把个人利益摆在第二位，在天下人忧虑之前忧虑，在天下人快乐之后快乐。

俗话说：“大河有水小河满，大河无水小河干。”一个人的个人利益与国家、大众的利益是分不开的。如果国家衰败，生灵涂炭，那么个人利益又从何谈起呢？只有国家兴旺发达，人民安居乐业，个人才有幸福可言。因此，一个人应该有为国家、为大众谋利益的理想，为人民着想，在天下人尚未感到忧虑之前就为之忧虑，直到天下人都过上幸福快乐的生活，才谈自己的个人幸福。优秀的共产党员周文雍和陈铁军，他们生前尽管爱情的种子已经在心中扎根、发芽，但是他们都把它深深地埋藏在心底。为了祖国和人民的利益，他们顾不上谈个人的爱情，而是积极地为党工作，直到生命的最后一刻，他们才举行了刑场上的婚礼，把一腔热血洒在黄花岗上。他们那“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高贵品德，将永远铭刻在人们心中。

今天，我们的祖国正处在一个重要的转折关头。为了实现“四化”，振兴我们伟大、古老的祖国，让五千年文明发扬光大，我们年轻的一代更应该树立起伟大而崇高的理想，为了祖国，为了人民，为了“四化”而努力奋斗，贡献自己美好青春。在这一伟大的历史时期，绝大多数的青年也正是这样做的。他们在各自的工作岗位上，努力奋斗，谱写着一曲曲壮丽的青春赞歌。但是，我们也要看到，也有那么极少数的青年人，胸无大志，整天只顾自己个人的利益，忙忙碌碌为的是个人的小家庭。他们碌碌无为，虚度年华，有的人甚至为了个人私利贩私、盗窃行骗，成为青年中的败类。我们应向这些人击一猛掌，使他们明白：只有抛弃个人主义，把自己的青春献给祖国、献给人民、献给“四化”，才有可能得到真正的幸福。

国家兴亡，匹夫有责。凡华夏子孙怎可无爱国之心？是中华儿女安能无报国之志？“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是中华民族的传统美德。让我们牢记范仲淹的这一名言，为伟大祖国，为天下大众，为“四化”大业而贡献青春，在我们每一个人的青春史上，绘出最新最美的图画。

21江西高考作文篇3

今年的江西高考作文的题目，高考要围绕中国学生，学生有三怕，一怕奥数，二怕英语，三怕周树人，学生更稀罕数学、英语，但是学生可能到现在为止还不喜欢周树仁，简单来说，让你可以议论，可以继续，这篇文章写记叙文写不好，要以议论为主，审题不难，一是奥数、二是英语，三是周树人，周树人就是使用了借代手法，周树人是鲁迅，实际上语文老师，像我之前在讲课中多次强调的，语文老师最希望你向我展示的语文，而你举的不是牛顿就是其他熟人。回到最根本的角度，讲讲鲁迅，一般人说到鲁迅，学生写出跟别人不一样的东西，必须有创新，这个创新来源于平时，思想方法，你对鲁迅和对别人对鲁迅的了解不同，就会拿高分，鲁迅是思想家，革命家，文学家，这篇文章肯定写不好，还有一个呐喊、彷徨，这样写是会写不出好文章。

反思的第一个问题，在我们今天喧嚣的文化场域中，太多的人把自己定位为一个花匠，大家都非常清楚，有画家，有花匠，匠是掌握了某些技术、技巧，但是匠人永远成为不了大家，今天我们无论学习数学还是英语，都是我们提高自己的一个工具，我们要反思的是中国文化的问题，中国文化的本质叫做尚用，这要倒回到我们地理发源地，很少说清楚，中国的民族文化发扬在黄河的中上游，在这样文化祭奠背景下，我们跟其他两个古国不一样，印度和横河冲击平原，那个地方的人们生活的特别的好，特点衣食无忧，充满了哲学的思考，他们不用想人们怎么过河，我们在中上游，我们关注的是人怎么活下来，中国古代和古希腊的时候，有两个非常重要的思想家，中国叫做孔子，古希腊叫做伯拉图，写的是理想国，建筑一个更高的关于人的灵魂的思考的.问题，孔子两句话就把伯拉图忘了，您怎么给我探讨灵魂干什么，中国的尚用传统早就有，那是奇怪的东西，我都不说，我只说人怎么活好，着重探讨的就是人与人之间的感到，人不知而不意所探讨的全都是这样的东西。

说到底，中国人关注的是什么东西对我们的生活有用，我们今天重视数学，叫做学好数理化，走遍全天下，可以成为科学家，可以为国家研究转基因，献出更多的粮食，这个意义上反思周树人的问题，不是反思鲁迅，本质要抓到，找到一个思想的高度，所有人写这篇文章要聚集鲁迅，但是鲁迅是语文中，借代的，用鲁迅借代语文的，鲁迅的某一篇文章在课文中有，或者没有，大家都非常关注，鲁迅就是语文，学懂鲁迅，就学懂了中国的古文字，在这个意义上我们懂得，鲁迅背后带着的中国文化。所以这篇文章，我们说来说去，是要批判，我们今天过于关注英语或者奥数，没有更多的关注语文，背后的本质是我们思想深度上对于那些表面上看没有用，但触及到人类灵魂方面的东西，忽视、漠视。同样是一个中国的成功企业家，会给自己的孩子送去学英语、计算机等等，所谓的更有更好成就的科目，不会把自己的孩子送去学语文、哲学，国外的孩子就会学语文，因为知道语文是文化之大用。这是大角度，大纬度。

现在我们回来再说周树人，这时候我们强调鲁迅，对我们来说非常重要，对于今天的民族，我们今天的民族来说，鲁迅的重要意义在哪?如果还是说鲁迅是文学家、思想家，革命家，那就太没有劲了，除了知道呐喊、彷徨之外，你不知道鲁迅晚年时候写的一篇小说集《故事新编》，鲁迅还是一个重要的学者，他的中国小说史略，是中国研究小说历史的永远绕不开的话题。你不知道鲁迅除了是一个好的小说家，整天会批判别人，跟别人打嘴仗，鲁迅的想象力都更加的精彩，有一本小的散文师，叫做野草，野草中有一篇文章，说暖国的语是雪的惊魂，鲁迅这些文章真的特别让人感动，鲁迅还有在野草中写过死火那里面的色彩非常鲜艳，鲁迅的深度在于告诉我们，看透了人生最后的终点死亡，人生走到最后是悲剧，哪怕人生是悲剧，也要快乐的演完，鲁迅是一个实行者，行动者，非常经典的话，拼命做，随便死，人要在有限的生命中不断地放射自己的愿望。在今天喧嚣的文化场域中，在今天语言大于行动的时候，大家都说说的好不如做的好的时代，鲁迅告诉我们，这个时代需要行动，这个时代需要精神的力量，而这样的力量，有的时候，比英语，比数学，比这样一些实用的科目往往更加重要。

随着社会的不断发展，我们有时不可避免地失去一些美好的东西，比方说随着现代化的发展，我们丧失了对自我思考、批判的精神，鲁迅就是一个常常能够自我反省批判的人，综上所述，给大家提的两个视角，如果写成这样一篇文章，你的文章一定是高分，因为你有了与别人不一样的思想方法。同学们要知道，你们是高三的学生，高三的学生，写任何文章，包括议论文，都不应该只是纠结于你的语言，很多时候老师说我的语言不好，我说没有关系，不应该仅仅纠结于除了语言之外的，论点、论据、论证，这些东西，只要是老师就会告诉你，思想深度有问题，你的头脑当中就文学、思想、革命，就这么点东西，看到任何食物的时候，所达到的纬度太低，这就拿不到高分。真正了解中国文学家的重要人物，比如说鲁迅，我们今天这么喧嚣的文化，各种选修节目，对于图书的关注越来越少，做图书出版的人，整天思考的也不是让书如何改变我们的思想，我们看到的书，更多的是一口气读完中国历史，我们看到的是职场狐狸精，炒股操盘手，这样的时代，在奥数和英语给我们一些启示是非常重要的。

中国自古有学而知之的说法，这里的学，通常被理解为师学习，韩愈就说过，人非生而知者，这道题跟下面我要给大家讲的非京卷非常相似，在我的新东方课堂上反复提及过就是思想方法的问题，科技发展怎么看待的问题。同学们如果之前记得我说过的话，这个题就不难，随着科技的不断发展，我们获取信息的渠道会越来越多，比方说我们以前可以不知道什么事情，现在一百度就能百度出来，但是我们一定要反向思考，百度可以告诉你世界上有5亿本书，百度告诉不了你真正值得你看的是哪5本书是值得你看的，在这个时代信息本身不包含一个人的思想方式，信息本身不包含一个人的价值判断。换句话说，如果你自己没有一个心中的小太阳，面对翻番复杂的信息，你就只能成为淹没在信息洪流中一个非常可怜，没有独立思考的人。

我们今天就会明白，这篇文章，所有的角度，最好各一个就是反思，在淹没在信息化大潮中的时代，似乎每个高中生，今天经常听家常说，孩子们，你们现在跟以前不一样，你们什么都懂，就意味着心志上，比父母像你们这么大的时候，更加有思想深度吗?不一定，我对此持保留观点，承认你们现在什么都懂，你们知道这件事情，但是你们对于某一件事情思考的成熟度还是一个18岁的孩子，甚至还不如18岁的孩子。这意味着有的时候，我们过多地执迷于信息本身，个人本身心中的小太阳，慢慢的放下。

如果我写这篇文章的话，一定有一个立意，就是找回心中笃定的太阳，这就是你对待信息的基本概念。

换句话说，这样的文章，需要你有两个坚持：

一是坚持当今的信息社会非常好，获取的信息非常多，我们要赞成;

二是科技的本质永远是什么?

科技的本质永远在人，而人的思想和人的自由的判断和人对价值的坚守是不可以因为科技的不断发展，而有稍稍的变化，很多时候，科技的发展，让我们恰恰忘记了人在科技背后的那个主宰的作用。大家明白了这一点，类似的文章就会写的非常漂亮。

21江西高考作文篇4

歌德曾经说过这样一句话：“不管努力的目标是什么，不管他干什么，他单枪匹马总是没有力量的。合作永远是一切善良思想的人的需要。

文坛巨匠鲁迅在谈及天才时说：“天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生，长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。”我觉得这句话说得很对，如果有人自己为很有才气，单枪匹马可以闯天下，而不注意与社会、与他人的合作，势必会闹得“人仰马翻”。真正有头脑的人会懂得，一件事要成功，就必须考虑多方面因素，借鉴各种事例，与各种各样的人合作，与各种各样的环境合作。如果在竞争中合作，那竞争就少了一些残酷，多了一些感动。“山羊过独木桥”中两只山羊将竞争转化为合作，双双获胜。合作能让自己少付出一些代价，多收获一份成功。

唐玄宗时，郭子仪和李光弼曾同是朔方节度使安思顺的属下部将。两人之间有矛盾，平时互不讲话。后来安禄山叛乱，郭子仪升任朔方节度使，统兵抵御。李光弼就成了郭子仪的部将。皇帝命令郭子仪率部出征，李光弼担心郭子仪会利用手中权力寻机报复。李光弼硬着头皮对郭子仪说：“我过去得罪您，是我的不是，今后不管处置我，我无怨言，只希望高抬贵手放过我妻儿……”没等李光弼说完，郭子仪紧紧抱住李光弼，满眼流泪地说：“国家危急，百姓遭殃，正需要我们同心协力，眼下正需要你这样人才，此时，怎能计较个人恩怨?”从此，郭李同心，将帅协力，在平息安史叛乱中，战功卓越着。康有为所说的“人道以合群为义，以合群为强”。阐述的大概就是这个道理吧!

而同样令我为之动容的还有《斑羚飞渡》中的故事。这篇文章描写的是一群被逼至绝境的斑羚，为了赢得种群的生存机会，用牺牲一半挽救另一半的方法摆脱困境的壮举。每一只年轻斑羚的成功飞渡，都意味着有一只老年斑羚摔得粉身碎骨。这是一种为了种族的延续而甘愿牺牲自己的伟大精神!是一种用生命为下一代搭起一条生存道路的精神!斑羚在危难中所表现出来的智慧、勇气、自我牺牲和合作精神，让我受到精神的震撼。合作犹如一道彩虹连接对岸的山峰。

独木不成林，一花难成春。让我们在竞争中学会合作，让合作之光照耀四方!

21江西高考作文篇5

秋天来了，叶黄了，一片片银杏叶子从树上飘落，纷纷扬扬，抬头，仰望那棵巨大的银杏树，结满了黄澄澄的果儿，遮住了半边天。

姥姥拿着一张大布和一个筺子，走来，我站定扭头看姥姥;奇怪地问：“姥姥，您拿着这些东西做什么?”姥姥笑说：“打银杏果子，再不打就全烂啦!”我哦了一声也想一起，姥姥欣然同意了。

姥姥走到银杏树下将大布铺满树所覆盖的地方，外公此时拿着一根细竹杆走来，他个子高，力量足，来打果子，我和姥姥负责把果子拾到筐子里，听说今天要把果子全打下来。

祖孙三儿一齐上布，外公努力寻找可以打的地方，他瞄准一个枝桠，上面结着几串果子。他扬起竹杆，用力一打那几串果子的根部，“啪!啪!啪!”一连串的几声，果子便如一个个黄色的调皮的小精灵从树枝上跳落下来，又如几个银杏雨滴，滴落到布上，声音清脆明亮，姥姥和我便蹲下捡拾秋天，拾那黄澄澄诱人的白果，等到把手心里拾满，才走到筐前将白果小心翼翼地放入筐中，生怕冲击力太大，弄破它们。越打越熟练，速度也快。我和姥姥也极其娴熟地捡拾。捡到的银杏果各种各样，有大的，有生长不良的，有两个连在一起的，有像爱心……我高兴地看着这些银杏果，笑着。

经过二个小时的劳作，银杏装满筐子，树上也寥寥无几，这就是我们合作的成果啊!智慧+力量=合作，这些融合在一起，几乎是万能的!不管做什么事情，单枪匹马总是没有力量的，而几个人在一起则可做出一个人不能做出的事情，就如这次打银杏，要是只有一个人，又会怎样呢?

这，就是合作的力量!

21江西高考作文篇6

我爱江南水乡。生于斯，长于斯的我，早已被江南的柔情所浸染。

这儿的月是多么皎洁，带着淡蓝的忧伤；风是温和的，没有北方的狂啸。最令人留念的，是那薄薄的白色的雾。清晨，每当推开窗户，遥望天地，如同一条丝绸在天地间飘舞，伴随着一阵阵花的清香，体会雾锁楼台的朦胧之美。

是江南独特的四季酿出了江南的美景。我就爱这儿多彩的四季。

我爱春。因为这里的春天不同于其他地方。这儿的春是绿色的，最重要的是，她绿得油腻，绿得耀眼，绿得叫人迷失了方向。独自徜徉在绿的海洋，吮吸着绿的甘露，不失为一种美的享受。绿，滋润着我的心灵。她唱出了春的心声。

我爱夏。江南的夏，到处飘逸着香气：花香、雨香，还有那蝉鸣的香。江南夏天的午后，经常伴随着一场雷雨，它洗去了地上的尘埃，洗去了天空的炽热，洗去了人们内心的浮躁。雨后，彩虹横跨天际，那是天的笑脸。夏天的清晨，当太阳刚冒出一点影儿，一切都是火红的。不信，请品读白居易的《忆江南》：“日出江花红胜火”。

我爱秋。自古以来，文人志士对秋的看法大都是悲凉的。只因那“秋风扫落叶”的凄凉。然而，我独爱江南的秋。江南的秋，风凉而不寒，水清而不冰。站在平静的湖边，品读张孝祥那“满载一船秋色，平铺十里湖光。波神留我看斜阳，放起鳞鳞细浪”。秋，金黄，收获。

我爱冬。爱这无雪的冬。尽管，有雪的冬天才像冬天，才有冬的味道。但江南的冬，明净，安详。风是和蔼的，它不忍心吹掉一树的枯叶，总会留那一两片黄中带绿的挂在枝头。人们见了，心里暖暖的，总盼望着春天的到来。冬天，盼望的季节。希望，到处飞扬……

这便是江南的四季，唯美之中夹杂着人性。

我幸运，因为我生长在四季的土地上。那寒冷的极地和那炎热的赤道边上的人们，是无法体会这美好的天上人间的。

我爱江南的四季。我要让我的魂徜徉在季节的怀抱中，让我灵魂也渗透着江南四季的漂亮。

城市在一座座地建设着，为何不给季节留一个空间，让他们在城市安家？不要只让季节在稻田走过，也让季节在城市与人为伴。

怀念从前，向往明天。希望明天，季节在城市扎根发芽，开花，如歌般行吟。

21江西高考作文篇7

人们总以为，科学的目的是追求真理。科学家们、各专业研究者们孜孜不倦所追求的，仅是板上钉钉的律条、坚硬如石的真理。殊不知，世间除了坚硬的科学理性，还有一些东西不可缺失。老子所说的人生“大成”与“大盈”，还有些“缺”和“冲”需要填补。

爱因斯坦曾说：“仅凭知识和技巧并不能给人类的生活带来尊严与幸福。”鲁迅亦称“若举世唯科学是从，则人生将归于枯寂。”仅仅追求科学、追求知识、追求理性，人类社会终将如同冬日树木，仅剩枯槁的枝条;人生的滋味也将苍白如纸，无甚色彩。那么，究竟添些什么能使世间枯木再逢春、纸上空白再生色呢?

就像一具刚强的躯壳，科学将人们引入真理与思辨的殿堂后，就正襟危坐，雍容弘大却又冰冷艰涩。而人文情感，则是一股股暖流，穿透了寒冷彻骨的深潭，到达尘世抚慰人心;又是一枝枝藤蔓，萦绕着科学殿堂的冰冷墙板，生出绿色的希望之花。它使人生瞬息间活色生香，也给人们带来暖意。人终其一生不懈地追求的，应是坚硬的知识理性与柔软的人文情感之兼容并济，达到人生的“大成”与“大盈”。

所以哲学家罗素会说，对爱情的渴望、对知识的追求、对人类苦难不可遏制的深情，是支配他一生单纯而强烈的情感。人生中，既应追求坚硬的知识理性，亦不可放弃柔软的人文情感。古今中外之大成者，概莫能外。假若张衡一生专注地震仪而无暇他顾，那么《二京赋》的华篇便永寂太古;假若钱钟书仅埋首浩瀚书堆专研学问，那么《围城》之嬉笑怒骂趣味横生便不为我辈所识。达芬奇的奇妙画笔下，除了精细的人体解剖图，还有神秘的蒙娜丽莎;爱因斯坦的超人大脑中，除了枯燥的物理公式，还有美妙的乐谱。在他们的眼中，世界不只是单调无味的科学知识拼凑体，而是充满了丰富多姿的色彩与情感。

我们夜观天象，看到的不应只是五行北斗等天体的运转，还可体会老杜发自肺腑的“每依北斗望京华”的感喟。我们仰望星空，除了探索霍金“多重宇宙”的可能性，仍可想象缪塞眼中的星星是如何为夜的外套悬上“一滴银色的伤心泪珠”。

身披科学理性的坚锐，心持人文情感的柔软，人生之路，既漫且长。

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