教案的有效实施能够提高课堂管理能力，营造良好的学习环境，教案的提前安排为教师的课堂管理提供了有力的支持，报喜范文网小编今天就为您带来了语文桥教案7篇，相信一定会对你有所帮助。
语文桥教案篇1
[教学内容]
?夜宿山寺》是唐代诗人李白的一首记游写景短诗。它淋漓尽致地描绘出了山寺屹立山巅的非凡气势。前两行“危楼高百尺，手可摘星辰。”从视觉感受上以夸张的手法烘托山寺之高耸人云霄。从“不敢高声语，恐惊天上人。”一句可以想象到“山寺”与“天上人”相距之近，山寺之高也就不言自明了。诗人发挥大胆而惊人的想象，极力渲染山寺之奇高，从而将一座宏伟建筑展现在我们面前。
[教学目标]
1.自学诗中的生字。
2.了解诗的大意，感受诗的意境。
3.有感情地朗读，背诵这首诗。
[教学重点]
1.学习生字。
2.指导有感情地朗读古诗。
[教学难点]
有感情地朗读古诗，感受诗的意境。
[教学过程]
一、导入新课
1.同学们，你们谁读过唐代诗人李白的诗?能试着背一首吗?
2.今天，我们一起来学习一首李白夜晚住宿在山上寺院时所写的诗。出示课题：夜宿山寺
二、初读感知
1.教师范读全诗，学生注意听不认识字的读音。
2.学生借助拼音初读全诗，圈出生字，多读几遍。
三、检查生字认读情况
1.出示带拼音的生字：百、尺、声、语。
请同学们自己先读一读。
2.这些生字谁会读?
指名认读，“开火车”读，重点指导“声”字的`读音。
3.去掉拼音，小组检查认读生字。
4.猜字游戏：老师手中拿了一个生字娃娃。
谁来猜猜，老师拿的是哪个生字娃娃?
四、将生字宝宝放回诗中，多读几遍。
1.学生自由读诗。
2.指名读词：
高百尺、摘星辰、高声语
3.指名朗读全诗。
五、借助插图，了解诗意
1.出示课件或文中插图，找一找，山寺在哪里。
2.假如你就站在这山顶寺院的高楼上，你会有什么感觉?相机出示前两行诗。
3.指导朗读前两行诗。
(1)老师配乐范读;
(2)学生试读;
(3)指名读;
(4)全班配乐齐读。
4.站在这高楼上，人们都不敢大声说话，害怕惊动了天上的神仙。相机出示后两行诗。
(1)学生自由读后两行诗;
(2)指名配乐读;
(3)教师配乐范读;
(4)全班配乐齐读。
六、创设情境，有感情地朗读全诗
1.教师配乐描叙诗境，学生想象画面。
2.学生自读整首诗。
3.指名扮演小诗人，表演读。
4.师生配乐合作读。
七、选择作业(三者选其一)
1.自选乐曲配乐背诵全诗。
2.给诗配画。
3.李白还写过哪些诗，找一找，读一读。
语文桥教案篇2
这篇略读课文记叙了这样一个故事：一个初出茅庐的校报记者去采访一位前总统夫人，提出了一个自认为“别具一格”的问题，得到的却是意料之外的回答。这个记者从罗斯福夫人的话中得到了一个人生态度的启示——主动走向生活。
教学目标
1 正确、流利、有感情地朗读课文。
2 基本读懂课文，感悟主动走向生活、广交朋友的人生态度。
3 练习收集有关的资料。
学习过程 学生的学习过程 教师的指导或帮助 现代信息技术运用
一 了解故事更改，学习“采访前”的课文内容。 1 说说课文描述了怎样一个故事？
介绍关于埃利诺·罗斯福的资料。读一读课文的1～8小节，然后尝试着描述一下采访前科宁斯的心情如何？他作了哪些准备？ 用汪国真的人生格言揭开本节课学习的序幕。在学生交流资料的同时，教师相机疏通、点拨、做适当的补充说明，以便使资料的交流更简洁、通俗。相机指导，以求学生能领悟到采访前，科宁斯的心情是有一个变化过程的。投影出示学习要求：读一读课文的1～8小节，然后尝试着描述一下采访前科宁斯的心情如何？他作了哪些准备？
二 模拟采访，感悟主动走向生活、广交朋友的人生态度。
1 交流初次见面，罗斯福夫人给我留下了怎样的印象？
2 模拟采访过程
（1）读一读课文的9至14小节，把科宁斯和罗斯福夫人的对话分别用不同的线条标出来，对采访的内容做到胸有成竹；
（2）讨论：为了使再现采访能够比较成功，大家提一些建议；
（3）学生小组内排练；
（4）上台采访；
（5）细细地揣摩罗斯福夫人那段意味深长的话，进一步感悟广交朋友，走向生活的人生态度。 1 相机总结：罗斯福夫人是一位充满了热情和智慧的女性。
2 对于再现采访，老师给予方法上的指导，先读课文相关内容，明确采访内容；然后讨论采访应注意什么？（记者的注意事项，怎样表现罗斯福夫人等等）；
3 采访时，给予学生一定的帮助（根据临场需要）
4 体会罗斯福夫人的话，引导学生联系自己的生活经验来谈，显得充实生动，避免说大话、空话。 投影罗斯福夫人的那段话，突出两个“强迫”。
三 揭示。
1 体会科宁斯最大的收获。
2 富有激情地朗读收集的名人名言和人生格言。 1 引读课文第三部分。
2 鼓励学生创作自己的人生格言。 投影“走向生活，广交朋友，给我的生活赋予了价值，增添了欢乐。”
四 拓展性作业。
讨论写采访报道的角度。 帮助学生复习梳理科宁斯写的采访报道可以从哪些角度写？
教学后记
1 师生之间形成了积极的互动效应。我力求成为学生学习的合作者、引导者和参与者。比如在与学生谈话交流时，既注意认真倾听，又注重适时的点拨，不断地提升学生的语文素养。
2 学习活动的设计注重层次性。其中“再现当年科宁斯对罗斯福夫人的采访过程”这一环节，我没有满足于课堂表面的热闹气氛，尽量消除“为表演而表演”的倾向。我始终把握住语文课的个性特征，一切学习活动着力于发展学生的语文综合能力。在具体的指导过程当中不搞花架子，切实地帮助学生，给予学习方式方法上的点拨，使整堂课中学生的学习水平有层次地提高。课尾，学生创作自己的人生格言时表现了极大的热情，体现了他们对课文重点——罗斯福夫人那段含义深刻的语言由衷的领悟和感慨，从而掀起了整节课的高潮。
?语文课程标准》指出“积极地倡导自主合作，探究的学习方式”这一理念不仅强调了学习方式的变化，而且强调了学习和发展的主体是学生，体现对学生这一生命群体人文的关怀，张扬学生的个性，使其在课堂中焕发出生命的活力。在《走向生活》一课的教学设计中我正是力求体现这一理念，努力构建一种开放性的教学环境。
1教学过程的变化。整个课堂教学呈现鲜明的块状结构。“采访前”的内容通过“读——说”的方式来了解、体会、交流；“采访过程”采用现场模拟的活动方式来展开，使学生在这一主体活动中学习水平不断地有层次地提升，取得理想的教学效果；“采访后”通过老师引读、学生创作并朗诵自己创作的人生格言这一学习活动，将整节课推向了高潮点。应该说，整个教学过程中学生独立思考、自主发现、合作探究，学习兴趣浓厚，思维活跃，讨论热烈。
2教学内容的变化。《走向生活》一课的教学不仅是为了加深对课文的理解，感悟罗斯福夫人走向生活，广交朋友的人生态度，而且要以课文为载体，着眼于学习能力的培养。如“再现科宁斯的采访过程”，使学生有机会体验并实践小记者的角色，他们在实践的过程当中，不断地揣摩，讨论作为小记者采访时该注意些什么，从中耳濡目染了记者采访所必备的职业素质。同时又结合学生的自身生活体验的交流灵活地渗透“人最大的敌人是自己”、“勇敢地挑战自己是人类最宝贵的品质”等为人处世方面的哲学思想。
3教学评价的.变化。《走向生活》的学习过程当中，我坚持正面引导，不断鼓励学习，激发学生思维。如对罗斯福夫人那段意味深长的话的理解，我突出了两个关键词“强调”，建议学生联系自己平时的个性或生活经验谈，学生的思维一下子活跃了，因为很多同学与罗斯福夫人的童年有相似的经历。有位女同学谈到，她是《常州日报》的小记者，第一次执行采访任务时，由于紧张、胆怯忘了词儿，脑子里一片空白，但她没有因此而溜之大吉，而是慢慢地强迫自己稳定情绪，理清思路，最终顺利地完成了任务。从中，她体会到克服心理障碍，强迫自己勇敢地投入到生活与学习中去，是可以获得成功和无穷的快乐的。我大加赞赏了她的勇气，并鼓励其他的同学也敞开心扉，大胆地交流。课堂中诸如此类精彩的发言举不胜举，从中不难发现老师激励性的评价方式使学生不再顾忌、揣测老师心中的“标准答案”，从而能畅所欲言，在语言交流与思维碰撞中不断感悟，提升自己的认识。
再如，再现采访之前，我引导学生参与讨论，为采访的顺利进行提出自己的建议；小组为单位采访实践后，我建议学生自由地谈谈观后感，善意地指出成功与不足之处。这样，让学生参与评价，极大地激发学生的兴趣，充分发挥了学生们的自主性。
4学生思维方式的变化。《走向生活》的课堂教学重视思维过程的展示，积极引导学生发散思维，并阐述自己的见解，提高了学生求异、创新的能力。如本课的结尾环节，我提出：刚才，我们都做了一回小记者，采访了举世闻名的罗斯福夫人。如果让你代科宁斯写这篇采访报道，你会从哪个角度来写？这个问题一抛出，学生根据自己对课文理解的侧重点不同，因而采取的写作切入点也不尽相同。如用采访实录的形式写；从科宁斯对罗斯福夫人那段话的理解开始谈；从介绍罗斯福夫人的生平开始谈；从科宁斯的采访收获来谈等等。
语文桥教案篇3
一、导入：课前先以一个小魔术导入，增加学生的好奇心，使其迅速进入角色。然后告诉学生老师的魔术只是雕虫小技，真正有本事的人是我们今天要学习的俗世奇人刷子李和泥人张。
板书：俗世奇人冯骥才刷子李泥人张
二、课文研读：
大家看黑板：
这篇小说的作者是？（冯骥才），我们以前还学过他的哪篇作品？《珍珠鸟》，关于作者在这里我们就不再多说了，没有掌握好的同学课下再温习一下。
什么样的人才叫俗世奇人呢？一俗一奇有什么对比效果呢？（俗世奇人，顾名思义，是指在平淡尘世中身有绝活的艺人。我倒是觉得。“俗世”二字作了巧妙的铺垫作用，使“奇人”更为奇幻。充满神奇色彩。）
本文讲了两个身怀绝技的奇人，刷子李和泥人张，下面大家速读课文，找一找这两个人究竟各自“奇”在何处？给你留下什么印象？
谈生意，满腔正气显派头；带徒弟，一手绝活传真谛。“泥人张”捏泥人，单只妙手见功夫；护尊严，一身傲骨笑权贵。
明确：“刷子李”之奇就在行事奇、做派奇。他手艺出众，技艺高超，原本已在“奇人”之列，但是他为自己设立的近乎苛刻的“从业标准”更是奇崛之极。他以这样的标准使自己远远超越了同行。他其实是用奇特的方式展示自己的才能，渲染自己的本领。大胆的“承诺”，充满自信；同时又心细如发，对于小徒弟的内心活动体察入微。
“泥人张”之奇就在手艺奇、行事奇。他技艺高妙，无人能比；他沉稳、干练，面对他人羞辱镇定自若，后发制人，以独特的方式一招致敌。这是一位内敛从容的奇人，与“刷子李”形成鲜明的对比。（讲述刷子李的时候可以请同学们一起回顾小时候学过的一首歌曲《我是一个粉刷匠》与刷子李的高超技艺形成对比。）
大家知道我们塑造人物形象的一般方法是从肖像、行为、语言、心理、和细节等方面的描写进行刻画。本文中的两位俗世奇人，果真是高手，奇绝、妙绝，虽是市井里的凡夫俗子，但却有不平凡的智慧和本领，那作者是通过什么方法来刻画他们的形象的呢？你觉得本课塑造人物形象的方法有哪些值得借鉴之处？
小组内先交流一番再请同学来说一说，注意结合相关语句来谈
刻画刷子李主要是运用了哪种描写？这样做的目的是什么？
刻画泥人张主要运用的是哪种描写，这样做的目的是为了突出什么呢？
学生分小组交流谈看法，教师补充，如：
①善于抓住特征
②正侧面描写相结合
③巧妙运用多种修辞手法手法，如比喻、对比，夸张等
作者在刻画人物的时候杜绝了脸谱化，学过这种刻画方法后大家将自己的习作修改一下，念给大家听听，看看我们能猜出来写的是谁吧？
?俗世奇人》，奇在人物，妙在情节。刷子李、泥人张都给我们留下了深刻的印象，冯骥才先生写人的高超技艺更让我们拍案叫绝；除此之外，大家有没有发现文章的语言有什么特点？（生：生动形象、有趣、幽默、采用方言，津味十足）
老师改编了一下刷子李：竹板这么一敲呀，这别的咱不说，咱就夸夸这刷子李，怎样显神奇。这天津码头，那是人才济济，各行各业都有那稀罕的活神仙。就说这刷子李，个个都人称奇，他一身黑衣刷白浆，不留一个点，真是很稀奇。我们都要学习那，刷子李的真本事，各行各业显神奇。（掌声）
作业：课下大家把本片课文改编成用天津话的群口相声
语文桥教案篇4
教学内容
自学生字词，读熟课文，理解乌塔是怎样一个女孩。
教学目标
1.认读六个字。
2.了解乌塔独自一人到欧洲旅游的故事，感受他的自立意识和独立生活的能力。
3.联系生活实际和课文内容，认识到自立意识和独立生活能力的重要。
重点难点
了解乌塔独自一人到欧洲旅游的故事，感受她自立意识和独立生活的能力。
课前准备
课件
教学过程
一、引入课文：
二、自读课文，不认识的生字查生字表或查字典。
三、再读课文，理解乌塔是怎样一个女孩。
四、总结：乌塔是个怎样的人？
五、联系生活实际，说一说，怎样才能做到生活独立，思想独立？
六、对照上述讨论结果，自己还存在哪些问题，需要努力
同学们，你们听说到过一个14岁的小姑娘独立旅游欧洲的故事吗，今天我们就来看一看这是一个怎样的小姑娘？自读课文，要求读通读顺
检查课文的朗读情况。
默读课文，思考，乌塔是怎样一个女孩？根据文中内容回答。
集体讨论:乌塔是怎样一个女孩？
生活独立的人：
思想独立的人：
生活独立，思想独立。
1、多做事，多实践，能自己干的，自己干。
2、不要依赖父母。
3、多学习。
4、做事要有计划性。
5、做有毅力的人。
结合自己的实际，谈自己努力的方向。
自读课文。
逐段阅读课文。
边默读课文，边在文中画出来。
“罗马很热，街上小摊买的冰激凌喝水都很贵……”——很有生活经验。
“乘火车票旅行，因为年纪小，可以享受优惠……”——很有经济头脑。
“在家里就设计好了旅行路线……”——做事很有计划
“为这次旅行准备了3年，自己打工挣钱……”——有毅力
“用自己的钱给家人买礼物”——懂事、有爱心。
“我也是家里的宝贝……”——不同意中国人爱孩子的方式，有自己独特的想法。
“光从电视和书本中认识世界总不完美……”——有自己的独立见解。
自由发言
结合自己的实际，谈自己努力的方向。
板书设计：
乌塔：生活独立 思想独立
语文桥教案篇5
【教学目标】
分析《师说》一文所阐述的基本观点。学习文章正反对比，有破有立的论说方法。掌握文言实词“师、传、受、惑、贱、圣、愚、足、攻、经”的意义和用法。
【知识讲解】
一、关于作者
韩愈，字退之，唐代著名文学家，哲学家，古文运动的倡导者。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎；谥文，又称韩文公。在文学上，他提出“文以载道”的观点，与柳宗元同是古文运动倡导者，被列于“唐宋八大家”之首。其文论证严密，气势磅礴。
三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志。20岁赴长安考进士，三试不第。25～35岁，他先中进士，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。后回京任四门博士。36～49岁，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子。但不得志。50～57岁，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。因谏迎佛骨，贬潮州刺史。移袁州。不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。政治上较有作为。
韩愈的思想渊源于儒家，但亦有离经叛道之言。他以儒家正统自居，反对佛教的清净寂灭、神权迷信，但又相信天命鬼神；他盛赞孟子辟排杨朱、墨子，认为杨、墨偏废正道，却又主张孔墨相用；他提倡宗孔氏，贵王道，贱霸道；而又推崇管仲、商鞅的事功。他抨击二王集团的改革，但在反对藩镇割据、宦官专权等主要问题上，与二王的主张并无二致。这些复杂矛盾的现象，在其作品中都有反映。
文学主张与创作
他认为道（即仁义）是目的和内容，文是手段和形式，强调文以载道，文道合一，以道为主。
提倡学习先秦两汉古文，并博取兼资庄周、屈原、司马迁、司马相如、扬雄诸家作品。
主张学古要在继承的基础上创新，坚持“词必己出”、“陈言务去”。
重视作家的道德修养，提出养气论，“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”（《答李翊书》）。
提出“不平则鸣”的论点。认为作者对现实的不平情绪是深化作品思想的原因。
在作品风格方面，他强调“奇”，以奇诡为善。
韩愈的散文、诗歌创作，实现了自己的理论。其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，均有卓越的成就。
论说文在韩文中占有重要的地位。以尊儒反佛为主要内容的中、长篇，有《原道》、《论佛骨表》、《原性》、《师说》等，它们大都格局严整，层次分明。嘲讽社会现状的杂文，短篇如《杂说》、《获麟解》，比喻巧妙，寄慨深远；长篇如《送穷文》、《进学解》，运用问答形式，笔触幽默，构思奇特，锋芒毕露。论述文学思想和写作经验的，体裁多样，文笔多变，形象奇幻，理论精湛。叙事文在韩文中比重较大。学习儒家经书的，如《平淮西碑》，用《尚书》和《雅》、《颂》体裁，篇幅宏大，语句奇重，酣畅淋漓；《画记》直叙众多人物，写法脱化于《尚书·顾命》、《周礼·考工记·梓人职》。继承《史记》历史散文传统的，如名篇《张中丞传后叙》，融叙事、议论、抒情于一炉。学《史记》、《汉书》，描绘人物生动奇特而不用议论的，如《试大理评事王君墓志铭》、《清河张君墓志铭》等。记文学挚友，能突出不同作家特色的，如《柳子厚墓志铭》、《南阳樊绍述墓志铭》、《贞曜先生墓志铭》等。但在大量墓碑和墓志铭中，韩愈也有些“谀墓”之作，当时已受讥斥。
抒情文中的祭文，一类写骨肉深情，用散文形式，突破四言押韵常规，如《祭十二郎文》；一类写朋友交谊和患难生活，四言押韵，如《祭河南张员外文》、《祭柳子厚文》。此外，书信如《与孟东野书》、赠序如《送杨少尹序》等，也都是具有一定感染力的佳作。韩愈另有一些散文，如《毛颖传》、《石鼎联句诗序》之类，完全出于虚构，接近传奇小说。韩愈散文气势充沛，纵横开合，奇偶交错，巧譬善喻；或诡谲，或严正，艺术特色多样化；扫荡了六朝以来柔靡骈俪的文风。
他善于扬弃前人语言，提炼当时的口语，如“蝇营狗苟”（《送穷文》）、“同工异曲”、“俱收并蓄”（《进学解》）等新颖词语，韩文中较多。他主张“文从字顺”，创造了一种在口语基础上提炼出来的.书面散文语言，扩大了文言文体的表达功能。但他也有一种佶屈聱牙的文句。自谓“不可时施，只以自嬉”（《送穷文》），对后世有一定影响。韩愈也是诗歌名家，艺术特色以奇特雄伟、光怪陆离为主。如《陆浑山火和皇甫用其韵》、《月蚀诗效玉川子作》等怪怪奇奇，内容深刻；《南山诗》、《岳阳楼别窦司直》、《孟东野失子》等，境界雄奇。但韩诗在求奇中往往流于填砌生字僻语、押险韵。韩愈也有一类朴素无华、本色自然的诗。韩诗古体工而近体少，但律诗、绝句亦有佳篇。如七律《左迁至蓝关示侄孙湘》、《答张十一功曹》、《题驿梁》，七绝《次潼关先寄张十二阁老》、《题楚昭王庙》等。
后人对韩愈评价颇高，尊他为唐宋八大家之首。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历（766～780）以来的平庸诗风。但也带来了讲才学、发议论、追求险怪等不良风气。尤其是以议论为诗，甚至通篇议论，把诗歌写成押韵的理论，对宋代以后的诗歌产生了不良影响。
二、字、词、句式解说
1、古今异义
古之学者必有师（学者：泛指求学的人，读书人。今指有专门学问的人）
师者，所以传道受业解惑也（“所以”是特殊的指示代词“所”与介词“以”的结合，相当于：“用来……的。”今作表示因果关系的连词）
吾从而师之（“从而”是两个词，不是现代汉语作连词的“从而”。从，跟随；而，而且）
是故无贵无贱，无长无少（无：无论。今常用义为：没有）师道之不传也久矣（道：风尚。今常用义为：道路，道德，说）
今之众人（众人：一般人，普通人。今常指许多人）
句读之不知（读：句子中间需要停顿的地方，读dòu。今常用义为：看着文字发出声，读dú）
苏教版语文高一年级《师说》教学设计之十四由收集及整理,转载请说明出处
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（“所以”是特殊指示代词“所”与介词“以”的结合，相当于“……的原因。”今常用作表因果关系的连词）
小学而大遗（小学：在小的方面学习。今常指与中学、大学相对的“小学”）
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子（不必：不一定。今义为：用不着，不需要）
如是而已（是：这，此。今常用作判断词）
2、通假
师者，所以传道受业解惑也（“受”通“授”。读shòu）
或师焉，或不焉（“不”通“否”。读fǒu）
3、词类活用
①名词作动词
吾师道也（名词“师”带宾语“道”，用作动词：学习）
师道之不传也久矣（名词“师”表自动：从师。下文“则耻师焉”、“师道之不复”中“师”同此）
或师焉（名词“师”充当“或”的谓语，用作动词：从师）
不耻相师（名词“师”表自动：学习）
②意动用法
吾从而师之（名词“师”由一般只连接动词不连接名词的“而”与动词“从”连接，用作意动：以……为师）
而耻学于师（形容词“耻”带宾语“学于师”，用作意动：以……为耻。下文“则耻相师”中“耻”同此）
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘（名词“师”带宾语“郯子”、“苌弘、师襄、老聃”，用作意动：以……为师）
③形容词用作名词
师者，所以传道受业解惑也（“惑”放在动词“解”之后充当宾语，用作名词：疑
惑的问题，糊涂的问题）
是故圣益圣，愚益愚（“圣”、“愚”处于主语的位置上，用作名词：圣人、愚人）
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（“圣”、“愚”处于宾语的位置上，用作名词：圣人、愚人）
位卑则足羞，官盛则近谀（形容词“卑”作省略了的介词“以”的宾语，用作名词：卑贱的人，低下的人。“位卑则足羞”，是“以位卑者为师足羞”的意思。形容词“盛”作省略了的介词“以”的宾语，用作名词：势盛位高的人。“官盛则近谀”是“以官盛者为师近谀”的意思）
4、一词多义
古之学者必有师（老师，名词。下文“师者，所以传道受业解惑也”、“惑而不从师”、“道之所存，师之所存也”、“犹且从师而问焉”、“而耻学于师”、“择师而教之”、“彼童子之师”、“曰师曰弟子云者”、“圣人无常师”、“三人行，则必有我师”、“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”中“师”同此）
吾从而师之（以……为师。名词的意动用法。下文“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”中“师”同此）
吾师道也（学习，动词。下文“不耻相师”中“师”同此）
师道之不传也久矣（从师，动词。下文“则耻师焉”、“或师焉，或不焉”、“师道之不复，可知矣”中“师”同此）
师者，所以传道授业解惑也（疑难问题，名词。下文“孰能无惑”、“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”、“欲人之无惑也难矣”、“非吾所谓传其道解其惑者也”、“句读之不知，惑之不解”中“惑”同此）
于其身也，则耻师焉，惑矣（糊涂，形容词）
师者，所以传道授业解惑也（道理，名词。下文“其闻道也固先乎吾”、“其闻道也亦先乎吾”、“吾师道也”、“道之所存，师之所传也”、“非吾所谓传其道解其惑者也”、“彼与彼年相若也，道相似也”、“闻道有先后”中“道”同此）
师道之不传也久矣（风尚，名词。下文“师道之不复，可知矣”中“道”同此）
余嘉其能行古道（道路，名词）
孰能无惑（没有，动词。下文“圣人无常师”中“无”同此）
无
是故无贵无贱，无长无少（无论，连词）
是故圣益圣，愚益愚（圣人；愚人。名词。下文“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”圣中加着重号“圣”、“愚”同此）
愚
是故圣益圣，愚益愚（圣明；愚蠢。形容词）
5、句式
①判断句
师者，所以传道受业解惑也（此句判断格式为：“……者，……也）
道之所存，师之所存也（此句判断格式为：“……也”）
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也（用副词“非”表示否定判断）
②被动句
不拘于时（用“于”介出动作行为的主动者“时”，表示被动，“于”相当于“被”）
③宾语前置
句读之不知，惑之不解（“句读”、“惑”分别是“不知”、“不解”的宾语，其均借助“之”字提前。这里的“之”，是宾语提前的一个标志）
④介词结构后置
而耻学于师
不拘于时，学于余（“于师”、“于余”均放在动词“学”后作补语，“于”相当于“向”）
师不必贤于弟子（“于弟子”放在形容词“贤”后面作补语，“于”相当于“比”）
三、内容分析
第一段：正面阐述教师的作用、从师的必要和择师的标准。
教师的作用：“师者，所以传道受业解惑也。”
从师的必要：“人非生而知之者，”“古之学者必有师”。
择师的标准：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”
第二段：运用对比的方法，批判当时士大夫之族耻于从师的不良风气。
三个对比对比作者的议论和抒情
正确的态度错误的态度
论据（一）（纵比）古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。今这众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
论据（二）（自相矛盾的事实相比）爱其子，择师而教之。句读之不知，……师焉。于其身也，则耻师焉。惑之不解……不（师）焉。惑矣。小学而大遗，吾未见其明也。
论据（三）（横比）巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”鸣呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
与文章总论点的关系从批判反面现象中进一步阐发总论点
第三段：举历史名人为例，进一步阐明从师的必要和以能者为师的道理。
举孔子的行动和言论来阐明道理，寥寥数语，却又说得具体，有说明力。
第四段：赞扬李蟠“能行古道”，说明作《师说》的原因，又一次强调了自己的观点。
本文的许多观点在当时富有进步意义，在今天仍有借鉴作用，这些观点是：
1、老师要教书，又要育人。（“师者，所以传道受业解惑也。”）
2、人不是一生下来就掌握知识的，要从师学习。（“人非生而知之者”，“古之学者必有师”。）
3、能者为师。（“道之所存，师之所存也。”）
4、“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”
这些思想富有进步性。课文中也有些说法反映了作者的局限性。
1、传道的“道”，为封建伦理道德。传道的目的是维护封建秩序。
2、文中还是流露出看不起“巫医、乐师、百工之人”的思想。
语文桥教案篇6
教学目的：
1、认识本课8个生字和3个词语，认识“耍、痒、丫、泪、壳、蓝、淘、娃”8个字。
2、了解课文内容，理解句子的意思，感受浪花给我带来的快乐，产生热爱大自然的情感。
3、正确、流利、有感情地朗读课文。
教学重点：
1、认识生字和会认的字。
2、正确、流利、有感情地朗读课文
3、了解课文内容，理解句子的意思，感受浪花给我带来的快乐，产生热爱大自然的情感。
教学难点：
1、理解重点句子，有感情地朗读课文。
2、通过想像、感受浪花给我带来的快乐。
教学过程：
一、导入：
1、出示电脑大海图：问：这是哪儿呀？谁去过？海边好玩吗？你能把在海边玩时的高兴的事讲给大家听一听吗？（学生拿着照片给大家讲。）
3、出示电脑小女孩在沙滩玩时的图：你们看小姑娘在什么地方干什么？你们想不想和她一起玩儿，那个姑娘想听听你们读书，行吗？
4、自己借助拼音轻声读课文，注意把字音读准确。
5、指名读，其他同学听听他们的读音是否正确？
6、小姑娘这有几个词语看谁读得准确。电脑出示词语：
浪花 玩耍 笑了 跑来 唱歌 眼泪
送给 贝壳 淘气 娃娃 小脚丫
放电脑录音：你们读得真准！我答应和你们一起玩。
二、学习课文：
（一）学习第一段：
1、教师范读第一段：刚才大家读得挺好的，老师也不想落后呀？给我个机会读读书行吗？老师读第一自然段，你们听听哪儿读得好？通过老师的读你体会到了什么？（浪花迈着轻轻的步了走来的轻轻的读得好，体会浪花迈的步子很轻。）板书：轻
2、浪花怎么轻轻地走来？请同学表演。
3、浪花迈着轻轻的步子指的是什么？（浪花涌上沙滩的`响声很小。）
读的时候声音要轻一些，自己着读一读。
4、指名读。
5、还有哪儿读得好？（悄悄地弄痒了我的小脚丫）板书：悄
6、真的有人弄痒了它的脚丫吗？那指的是什么？小女孩的表情什么样？
（当浪花轻轻的溅到脚上。给人一种庠庠的感觉。）
7、那这句话应该怎么读呀？
8、学生练习读。
9、还有哪读得好？（浪花笑着跑回家。）板书：笑跑
10、“浪花笑着跑回家”的“笑着”指的是什么？（浪花卷上来发出的声音。）
11、（指板书说）浪花“轻轻地、悄悄地＼笑着”这是把浪花当作人来写，可以看出什么？（小姑娘对浪花的喜爱。）你们喜欢吗？能不能带着对浪花的喜爱之情读一读。学生自己读、同桌读，指名读。
（二）学习第二段：
1、让学生自己试着读一读。
2、同桌同学互读互评。
3、充分利用插图，让学生仔细观察图中的浪花什么样？
4、学生读。其他同学听听哪儿读得好？哪儿读得还不够？应该怎样读？
5、你们还想让大海给你们带来些什么？点击电脑在图上出示：可爱的小螃蟹、绿绿的海藻、翠绿的海白菜、美丽的珊瑚
6、电脑出示：“我的小篮子都装不下啦！”教师指导读、如果你的小篮子都装不下啦！这时你是什么心情？你能带着这种心情读读吗？自己练读同桌读指名读。
（三）学习第三段：
1、学生齐读第二段。
2、练习用“像”说话。
（如：彩虹像一座美丽的拱桥。）
（四）学生选择自己喜欢的段落配乐朗诵。
三、指导背诵：
1、自己试着背一背。
2、同桌互背。
3、指名背。
4、齐背。
四、让学生谈谈到海边玩时的感受？可以编出小儿歌。
学生编出小儿歌：
（1）浪花浪花多美丽，
像一朵朵白色的云，
在海中唱着哗哗哗，
一会儿仰头又低头，
浪花浪花你多美，
真像美丽的蓝海豚，
浪花浪花我真羡慕你！
（2）蓝蓝的大海，软软的沙滩，
绿绿的海藻，白白的珊瑚，
大海真美呀！
五、板书：
语文桥教案篇7
教学目标：
1、学习本文课题设疑和对比的写法。
2、通过对文章的探究分析，体验作者的情感。
3、学会情感交流，对“家”的更深层次体验。
教学重点：
通过对“家”的探讨，体验作者的情感并加深自己对“爱”的理解。
教学难点：
对“家”的深刻内涵的认识和对作者对精神家园的追求的理解。
教学节数：
一节课
教学课型：
讲读课
教学方法：
朗读法、讨论法、 讲解法
教学用具：
多媒体
教学过程：
一：导入
1、播放音乐《我想有个家》。出示歌词：
我想有个家 一个不需要华丽的地方
在我疲倦的时候 我会想到它
我想有个家 一个不需要多大的地方
在我受惊吓的时候 我才不会害怕
谁不会想要家 可是就有人没有它
脸上流著眼泪 只能自己轻轻擦
我好羡慕他 受伤后可以回家
而我只能孤单的孤单的寻找我的家
虽然我不曾有温暖的家 但是我一样渐渐的长大
只要心中充满爱 就会被关?
无法理怨谁 一切只能靠自己
虽然你有家 什么也不缺 为何看不见你露出笑脸
永远都说没有爱 整天不回家
相同的年纪 不同的心灵 让我拥有一个家
2、思考(小组讨论)：歌曲中的家是怎样的情形?
提问。
师：大家所说的家包含于物质的港湾、避风港等和情感的归宿、思念等两个层面。冰心老人心中的家又是什么?
二：朗诵并思考：
师：结合朗读情况正音。
1、题目为“我的家在哪里?”题目为什么加问号?
提问。
师：文章标题一般不加标点，此题加问号，目的在于引起人们对“家” 的深刻内涵的思考。
2、冰心老人为什么发出“我的家在哪里?”的疑问?她的家究竟在哪呢?
投影显示：“冰心在中剪子巷的家”的图片(略)及冰心《我的大学生涯》的一段话 ：
在北京中剪子巷的家里，冰心住了10年，直到赴美国留学。父母之爱、姐弟之情陪冰心走过了一生中的黄金岁月，即“一生中最热闹、最活跃、精力最充沛的一段”。(《我的大学生涯》) 她生命中最初的荣誉与美德，理想与追求都在中剪子巷里生根发芽。
小组讨论，学生发表见解。
师：现实中的家不是冰心所追求的'家园，中剪子巷才是冰心老人梦寐以求的家。
3、为什么说“中剪子巷”才是作者心中的家?
学生发言后教师明确如下：
车夫：胖大腰圆，把我举上车，拉起我走，慢腾腾地走，让汗水湿透了。
行人：作揖、请安、一站就老半天。
(1)那是一个没有争斗的美好的世界。
(2)那是年少生活的一段日子。代表着一种真、善、美。
三、精华鉴赏：
小组讨论，学生发言后教师明确如下：
1、“我看他褂子背后都让汗水湿透了，也还没有走到中剪子巷。”这是为什么呢?你从中读出冰心老人怎样的感情?
师：年少时的岁月永远也回不去了。寄寓了作者深深的向往与眷念、失落与无奈。
2、冰心老人为什么认定“只有住着我的父母和弟弟们的中剪子巷才是我灵魂深处永久的家”?为什么说她所住过的其他地方都不是她的“家”?
师：(1)作为一个迟暮的老人，作者会对早年，尤其是童年的生活产生无尽的眷念。回首之际，才会发觉这一切都会珍藏在记忆的最深处。
(2)说明了作者对精神家园的追求。作者对童年的眷念，实际上是对童年所代表的人生的真、善、美的眷念与坚持。成人世界太多争斗、太多丑恶，不是她向往的理想家园。
3、结尾处说“我这人真是 ‘一无所有’” 你认为她真的“一无所有”吗?
为什么?
因为作者无权、无官、无级、无款、无旧，物质上不丰富。作者虽清贫，但拥
有一个富足的精神家园。表达了她坦荡从容、堂堂正正做人的情怀。
四、小结与升华：
小组讨论，学生发言后教师明确如下：
1 、一个人对一段日子的眷念，意味着眷恋什么?
眷念人生的真善美,对纯净的外界的渴望。对那段追求知识和真情的激情岁月的向往，是对那段流溢着爱与温馨的生命灵泉的眷恋。
2 、作者心中的“家”代表的是一种怎样的追求呢?(提示：冰心《我的大学生涯》的那段话)
作者心中的“家”不是一般意义的家，而是指精神家园，是对精神家园的追求。渴望一个清淡、素雅、充满亲情、友善与温馨的平和而又不受外界干扰真、善、美的世界。
附板书设计：
我的家在哪里?
-- 冰心
梦境--中剪子巷
亲情、温馨
家 对比 ：追求人性的真、善、美
权、官、款
梦醒--现实
丑恶 、肮脏
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